GRACIAS AL C.O.I.

Creo que los españolitos debemos dar gracias al Comité Olímpico Internacional. Al no conceder a Madrid la organización de las Olimpiadas 2020 nos hemos ahorrado muchas adjudicaciones a dedo, muchas obras y servicios sobrevalorados, mucho uso y abuso de la información privilegiada, mucho lobby, mucho amiguismo y mangoneo, mucha financiación ilegal de partidos, mucha corrupción, ... En definitiva, quien quita ocasión quita peligro, así que:  ¡Gracias COI!

LA BURBUJA INMOBILIARIA.

ALAN BADIOU: SOBRE EL DINERO.

Un vídeo breve, en francés con subtítulos en inglés. Un análisis esclarecedor del presente y una propuesta esperanzadora de futuro.

http://blog.p2pfoundation.net/alain-badiou-on-the-philosohy-of-money/2013/07/26

APRENDER DE ARGENTINA.

Si los que vivimos y padecemos en España fuéramos capaces de aprender, este vídeo debería ser de emisión obligatoria en las cadenas de televisión. Al menos en las públicas. Son casi dos horas divididas en 10 capítulos en los que se desmenuzan las causas y los efectos de la crisis de Argentina en los años noventa. Y están todos los elementos que en España conocemos también: un bipartidismo cómplice, la modificación de la constitución, las privatizaciones de las empresas públicas, las protestas en las calles, el paro, la fuga de capitales, la corrupción de políticos y sindicalistas, las recetas del FMI, la deuda externa, ... todo exactamente igual. Solo que allí consiguieron que el presidente De la Rua dimitiera y se renacionalizaron algunas de las empresas malvendidas. Deberíamos aprender y no repetir la historia.

https://www.youtube.com/watch?v=R0SHz8sRC3w

EL PATIO DE MONIPODIO.

El Patio de Monipodio era un patio sevillano donde los pícaros aprendían a serlo. Aprendían a quien robar y cómo, a quien engañar y cómo, de quien huir y a quién acudir en caso de necesidad. El Patio de Monipodio era la universidad de los pícaros que salían de allí licenciados en la docta materia de conseguir dinero sin trabajar.

 Hoy he visto el anuncio de un "Taller" en el que se imparte la materia "Hazte amigo del dinero". Y se da por supuesto que quién lo imparte ya lo es. El anuncio me ha hecho pensar en dos cosas: primero una pregunta que hacen los estadounidenses a quienes presumen de maestría en los negocios: ¿Si eres tan listo, por qué no eres más rico? Lo segundo que he pensado, ha sido en el Patio de Monipodio, donde, sin duda, también enseñaban a "hacerse amigo del dinero". A continuación el texto con el que se anuncia el taller:
"Partimos de que el dinero soy yo, puesto que nuestra base es energía y el dinero es energía materializada.
Nosotros también somos materia, por lo tanto depende de la vibración de nuestra energía, que nuestro cuerpo (masa y energía fusionados), vibre atrayendo con fuerza magnética lo que deseamos del exterior.
La vibración energética de nuestro cuerpo depende principalmente de nuestro estado emocional, es decir, de la relación que tenemos con los distintos temas o conflictos de la vida, y de nuestros pensamientos, es decir, del estado de nuestra mente.
Subimos a través de muchas herramientas: ejercicios físicos, visualizaciones, alimentación…, pero hay otra forma de subir esa vibración que es a través de la imagen.
La imagen es: cómo me expreso y muevo por la vida. Según vibre mi imagen, así atraeré o alejaré de mi entorno aquello que estoy rechazando o evitando de forma inconsciente.
La imagen es color, la energía es color, la vida es color. Si creo una imagen viva, vital, alegre, cada día, mi ánimo y mi cuerpo vibran magnetismo y así podré imantar personas, situaciones y dinero (energía).
En este taller aprenderemos a crear una imagen magnética y abierta al futuro. Daremos especial importancia al maquillaje y al pelo.
Otra cosa importante: las palabras que nos alejan del dinero invadiendo el cuerpo, la mente y los sentidos.
Y ejercicios en el exterior, en la calle, ahí donde se mueve el dinero."


¿Qué piensas tu?

LOS GESTORES DEL ARTE.

EL ARTE Y SUS GESTORES.

(Aplíquese donde corrresponda)

El descrédito de las instituciones culturales españolas que mediante este tipo de situaciones se viene reiteradamente produciendo en toda España parece no sólo no preocupar a los partidos políticos e instituciones políticas implicadas, sino que por el contrario se intentan ocultar mediante discursos vacíos de buenas palabras y peores intenciones. Bajo la cobertura del documento de buenas prácticas y su sistemática aplicación torticera se están consagrando metodologías de malas prácticas que tienden a solaparse con procedimientos que pueden definirse como inconstitucionales, contrarios a derecho e incluso en ocasiones asumen un tono mafioso/caciquil provinciano que insultan al decoro político y a la decencia que todo servidor público debe mantener, aunque sea solo por honestidad.

MERCADOS EFICIENTES.

El modelo económico de los "mercados eficientes", no lo es.

Pasos_Contra_La_Troika

El domingo 02.06.2013, en muchas ciudades europeas hubo  manifestaciones contra las medidas económicas dictadas por "la troika" (Comisión Europea (CE), el Banco Central Europeo (BCE) y el Fondo Monetario Internacional).
El vídeo recoge algunos pasos que se dieron en Madrid en apoyo a esa convocatoria. ¡¡Atención al sonido!!

CUANDO LAS PERIFERIAS ARDEN.

MNCARS. Madrid. 29.05.2013 Edif. Nouvell Auditorio 200. 19h.
Laurent Bonelli. "Cuando las periferias arden." Cambio social y revueltas en las banlieu francesas.

El ponente es presentado como politólogo y su charla forma parte de un taller sobre fenómenos sociales que se está desarrollando en el MNCARS. Divide su presentación en tres partes:

La primera parte es el origen y antecedentes de las banlieu, sus habitantes y su clima social. Las banlieu se construyen en los años 50 y 70 del pasado siglo. Son viviendas públicas, de alquiler social, construidas mayoritariamente en torres por su menor coste y son la solución de un gobierno centralista y autoritario al problema del crecimiento de la población (natalidad, inmigración) en las ciudades. En 1950, en  una pequeña población periférica que tenía mil habitantes, se construyen 35 mil viviendas. Las banlieu se distribuyen por toda Francia. Entre 1955 y 1975 se construyen 6 millones de viviendas. Algo único en Europa y posiblemente en el mundo.

Esta política cambia a partir de 1975 en que comienza a favorecerse la compra de vivienda, con lo que los más favorecidos de las banlieu salen de ellas hacia las urbanizaciones. A las banlieu llegan nuevos y más desfavorecidos habitantes. 

Cambia también el modelo industrial, comienzan las deslocalizaciones y aparecen los "intermitentes" (trabajadores en precario y sin contrato fijo). Se suceden las crisis del petróleo y aumenta considerablemente el paro especialmente entre los inmigrantes legales y/o ilegales. Cambian las leyes laborales. Aparecen los contratos precarios. En las banlieu la concentración es de pobreza y no de separación racial. Todo esto influye muy negativamente, sobre todo entre los hijos de los inmigrantes.

Respecto al fenómeno de la violencia, siempre ha habido brotes periódicos de violencia protagonizados por los jóvenes. En los 60 se les llamó "Blusons Noire". Lo que cambia en los 70 y 80 no es la violencia, sino la forma de reprimirla. Si en los periodos anteriores, las fábricas, la inserción en el mercado laboral y los sindicatos, servían para la inserción social y la normalización de los jóvenes rebeldes, para los "intermitentes" no hay integración. Hay una economía paralela basada en el trabajo en negro y el trapicheo con objetos robados o con drogas. En los ochenta entra la heroína en las banlieu y arrasa con una generación. Hoy, uno de cada tres adolescentes fuma hachís.

Todo esto genera una identidad que no es obrera, sino un bricolaje hecho con música (rap), ropa deportiva blanca (Lacoste), el origen familiar y en menor medida la religión ya que no se caracteriza por un radicalismo islamista. Además no hay posibilidad de plantearse un futuro. Si no sabes lo que vas a hacer mañana, es imposible platearte lo que vas a hacer pasado. Es sintomático que una de las canciones que más ha circulado dice literalmente "el mañana está lejos".

Ante esta situación se produce otra diferencia: la de su interpretación política. Antes la delincuencia es asunto de los jueces, pero a partir de los ochenta los políticos deciden intervenir. Miterran, en el poder entonces, plantea políticas urbanas para luchar contra la violencia, el desempleo y la marginación. Pero la violencia no cesa. Y se constata que muchas veces los estallidos violentos vienen detrás de la muerte de un joven en su enfrentamiento/huída con la policía.

Como las medidas adoptadas no tienen rentabilidad política, se decide hacer una política de seguridad. Es el giro de los socialista en los 90. También cambia la apreciación de la responsabilidad: si antes se entendía que la violencia era producto de las condiciones sociales ahora se proclama que la responsabilidad no es social, sino individual. La violencia y los disturbios no son el efecto, sino la causa de la marginación. Se define al delincuente como un "homo económicus" que elige la marginación y la delincuencia tras un cálculo económico. Y para contrarrestarlo se hace otro cálculo económico: se decide encarecer la delincuencia (leyes que convierten las faltas en delitos) y reducir sus beneficios con leyes que sancionan actividades que antes no eran delictivas como la permanencia en los grandes espacios que dan entrada a los edificios, o las pequeñas reyertas en los colegios que son tipificadas como delitos. Se establecen juicios rápidos y se cambian los criterios con los que se juzga. En los 90, el 75% de los delitos de los jóvenes se sancionan con medias sociales. En 2005 sólo el 25% y aumenta exponencialmente el nivel de encarcelamientos hasta llegar al 100x100.000, cuando en los ochenta era de 50x100.000.

Junto al endurecimiento judicial hay un endurecimiento policial. Aunque se sabe y se acepta que la mejor solución policial es la policía de proximidad, la policía de intervención es mucho más barata y con menos agentes se cubre mucho más espacio, pero su actuación genera más y más conflictividad. Se llega incluso al enfrentamiento personal en el que un policía muestra la insignia de su uniforme y dice, comparándola con la marca de Lacoste, tu Lacoste yo policía, entrando un reto de virilidad, fuerza física, ... En las banlieu se producen tensiones y enfrentamientos todos los días y hasta tres y cuatro veces por día. Incluso la policía reconoce que en una tercera parte de los inicios de los disturbios la policía está involucrada. Ante esto el conferenciante se pregunta ¿Por qué las banlieu no arden más?

Algunos datos de esta violencia: entre Noviembre y Diciembre de 2005 se quemaron 1.000 coches. Hoy hay una media de 110 coches por noche. Es una práctica habitual junto a la quema de los contenedores de basura. Es fácil y siempre hay coches y contenedores a mano. Históricamente, cada grupo identitario ha generado sus propios repertorios de acción: los obreros las huelgas y las manifestaciones, los intelectuales el manifiesto, en las banlieu las quemas. Parece que es el único modo de hacerse oír. El problema que se presenta aquí es la falta de voz. Los niveles de abstención en las elecciones son superiores al 70%, a lo que hay que sumarle entre un 20 y un 30 más de población ilegal o no inscritos.

Hay política en estos barrios, pero no consiguen representatividad ni voz pública. Son "hablados y no hablantes". Es decir, su repertorio de acciones son los disturbios y las quemas, pero luego dependen de lo que los demás digan de ellos: periodistas, políticos, sociólogos, ... Y tampoco se produce una creación de subjetividad. Todo queda en el aire y a expensas de la reacción de la parte más conservadora de la sociedad que, por supuesto, es aumentar la represión.

Durante la revolución industrial hubo un gran nivel de disturbios, incluso mayor que ahora, pero se entendió que había una relación directa entre estabilidad laboral y estabilidad social y los patrones aseguraron puestos de trabajo e incluso construyeron colonias de viviendas sociales para sus trabajadores. Hoy, la precarización del trabajo lleva a la precarización de la paz social.

Max Weber descubrió que la autoridad que se acepta es la que establece contrapartes. Se acepta al patrón porque asegura el trabajo y lo paga. Hoy, ¿qué hacer? Volver a la reconstrucción de las solidaridades colectivas como en los orígenes del movimiento obrero porque seguridad ciudadana y seguridad existencial son recíprocas.

EN BUSCA Y CAPTURA.

Mientras buscaba alguna fotografía para ilustrar una entrada al blog larespuestacreativa.wordpress.com, entre las recomendaciones que proporciona el propio Wordpress, estaba la siguiente: 

ESCRACHE LEGAL PARA CUALQUIER ESQUINA.

12M NO ES 15M.

PARADIGMÁTICO.

ARQUITECTURA OPTIMISTA.

No se sabe quién emite el mensaje, pero ahí está.

(Gracias a Elizabeth Ross que me hizo verlo.)

EL FUTURO DE BANKIA.

En las mesas de algunos comerciales de Bankia se puede ver cómo la entidad se prepara para el futuro.

POEMA VISUAL DEL INSTITUTO.

SI SE PUEDE.

En la manifestación de hoy, convocada por el Movimiento 15M, se coreaba lo siguiente:

SIEMPRE ME MATAN.

La letrilla de una canción reivindicativa latinoamericana decía:

 "Me matan si no trabajo 

y si trabajo me matan

siempre me matan me matan

siempre me matan"

Visualmente podría decirse así:

APOLOGIA Y APOTEOSIS DEL SINVERGÜENZA.

El sinvergüenza no la tuvo para delatar a un amigo y ponerle en peligro. De haber ido a la cárcel, al sinvergüenza, le hubieran marcado la cara por chota. Él se la marcó así mismo con el bigote. No tuvo vergüenza alguna para declararse católico, apostólico y romano y apoyar la dictadura franquista. Ni para cenar con Franco. El sinvergüenza no dudó en firmar como suyas obras que no lo serían. Ávida Dolars, el Gran Sinvergüenza, tiene una exposición retrospectiva en el Museo Reina Sofía. Dicen que será la exposición del año y, desde que lo anuncian así, la profecía se autocumple.

Claro que en el momento en que estamos, cuando ya lo de que "La vanguardia es el mercado" está obsoleto porque hoy el mercado es la vanguardia y la retaguardia, cuando ha habido recientemente en ARCO cuadros hagiográficos de Franco y me temo que no tardaremos mucho en a-preciar las acuarelas del "pintor de brocha gorda", cuando estamos con seis millones de parados al borde del precipicio, como dibuja "Eneko", cuando presidentes de la patronal y vicepresidentes de grandes bancos son estafadores convictos, cuando los negocios sucios de la realeza son más sucios que nunca, cuando lo poco que nuestro sistema político tenía de democracia y lo poco que nuestro estado tenía de bienestar está desapareciendo a manos de los mercados ( perdón el Dios Mercado), no es de extrañar que M. Borja-Villel, antes valedor del arte actual y ahora director gerente del negocio-museo, haya llegado a la conclusión de que lo que hay que hacer es la  exaltación, la apoteosis, del sinvergüenza.
"Cosas veredes mio Cid que farán fablar las piedras"

Y ya que estamos de citas, una, atribuida al muy inteligente sinvergüenza: "La inteligencia puede ser mala, la sabiduria siempre es buena". Otra, en la que se autodefine y que también se le atribuye, es una estupenda perla del método embustero-paranoico-crítico: "Realista y surrealista, con luz impresionista y trazo impresionante, delirio colorista colirio y oculista de ojos delirantes."

ACCION STOP DESAHUCIOS

La cita a las 11,30 en la Plaza de Castilla (Madrid), a la entrada de los juzgados. Se trata de protestar y presionar contra la apertura de juicio a dos familias afectadas por el impago de la hipoteca y amenazadas con el desahucio.