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sábado, 28 de septiembre de 2013

ESCUCHADO EN “ONE TRUE ART”.


Hoy se ha realizado en el Auditorio 400 del Museo Reina Sofía de Madrid lo que Manuel Saiz llama un experimento artístico performativo. El título es "One True Art".
En el tríptico informativo se dice que “El elemento central de este proyecto es un acto público de un día de duración, ideado específicamente para enfocar la atención en la cuestión de la naturaleza y especificidad del arte. Se trata de conseguir una concentración e intensidad excepcionales que colaboren a ver el arte desde una perspectiva ligeramente distinta. Para ello ha sido invitados a participar 16 especialistas en arte, entre filósofos, críticos, comisarios y artistas. Durante el desarrollo del acto se celebrarán entrevistas de 30 minutos de duración cada una, en rápida sucesión, en el auditorio del museo y frente al público. Los temas a tratar, el orden de intervención y la secuencia de las preguntas ha sido preparados cuidadosamente durante un año.”

Las entrevistas se graban en vídeo para lo que se ha convertido el escenario del auditorio en dos mini platós poderosamente iluminados. Estas entrevistas se proyectarán desde el 14 de Octubre hasta el 6 de enero de 2014 en el auditorio del edificio Sabatini.

A las 15:00 h estaba anunciada la presentación de Chus Martínez, en la actualidad Curadora Jefe del Museo del Barrio de Nueva York, pero ha pasado por la Documenta, el MACBA, el Frankfurter Kunstverein y la Sala Recalde entre otras cosas.
Como todos los artistas y/o comisarios que he visto, ha desarrollado la entrevista en inglés. Y para mi sorpresa y, a juzgar por las ideas expuestas por ella sobre la institución en la que trabaja, no debería llamarse ya Museo del Barrio, sino Museo de la Zona Residencial, y no precisamente por estar situado en una zona de viviendas de lujo, sino porque desde sus orígenes como un elemento educacional para los puertoriqueños del barrio -de ahí su nombre- ha pasado a convertirse en otro museo depredador de las culturas indígenas latinoamericanas.

Chus Martínez habló de superar el análisis crítico de las obras para buscar otros métodos de análisis-sin aclarar cuáles o qué caminos o direcciones. Habló también con insistencia sobre “el bosque de lluvia”, pero no he podido de encontrar referencia alguna al húmedo bosque. Cabe la sospecha de que haya alguna interpretación errónea por parte de la traductora, pero...

A las 15,35 h se puso frente a las cámaras y bajo los focos Dieter Roelstraete que es Manilow Senior Curator (sea eso lo que sea) en el Museum of Contemporary Art Chicago. Se licenció como filósofo y fue discipulo de Alain Badiou, con quien trabajó. Dieter habló sobre la desprofesionalización que se está produciendo en el arte, para huir de las industrias culturales y sus imposiciones. Reivindicó la libertad para los artistas. La libertad primera, la de decir no. Aclaró que la cultura es una imposición en tanto que el arte es un territorio de libertad absoluta. Habló de lo efímero como definitorio del momento actual del arte. De lo relacional frente a lo objetual.
A las 16,10 h. intervino Asier Mendizabal que es “un artista que reside en Bilbao. Su práctica, vinculada al programa de la escultura, se resuelve en diversos medios y procedimientos, incluyendo de manera habitual la escritura.” Habló de su utilización de los símbolos, de la problemática de la identidad colectiva, que le interesa sobremanera, dice que por ser vasco, y de su ambigüedad como estrategia a la hora de resolver y presentar su trabajo.
A las 16,45 h. intervino John Roberts que es catedrático de Arte y Estética en la University of Wolverhampton. Habló sobre el arte verdadero y lo que a él le parece lo realmente interesante que es lo verdadero en el arte. Habló de la “Necesidad de los errores”, sobre lo que ha escrito un libro del mismo título. Habló de que para conocer y re-conocer los errores hay que conocer previamente la verdad, para poder trabajar contra su dictadura. Reivindicó el desacuerdo como absolutamente necesario en el arte y el pensamiento crítico porque si no es crítico no es pensamiento.
A las 17,20 h intervino Kerstin Stakemeir, que tras licenciarse en Ciencias Políticas en Bremen y Berlín y en Historia del Arte en Berlín/Londres, trabaja como investigadora, profesora, comisaria crítica, escritora y traductora. Habló de la Teoría Estética de Adorno -que fue citado por casi todos los intervinientes-, de Hegel y su fin del arte. Habló del encasillamiento prepotente del mundo del arte y de las falsas oposiciones arte-vida.

Tras una pausa para el café, a las 18,10 intervino Jesús Mª Carrillo Castillo, quien dirige desde 2008 el Departamento de Programas Cuturales del Museo Reina Sofía. Habló de las prácticas artísticas y del trabajo del museo para “encontrarse” con los otros, los que no están en el mundo del arte. Habló de su posición dentro del museo, pero en desacuerdo con él, para poder mediar con los otros estando en desacuerdo también con ellos.
Una tarde interesante de donde surge claramente la necesidad -todavía- de leer a Adorno y su Teoría Estética.

martes, 31 de julio de 2012

MADRID MIRA AL MAR

Hoy he presentado en el Registro del Área de las Artes del Ayuntamiento de Madrid el proyecto de Madrid Mira al Mar, para optar a la convocatoria de Ayudas a la Creación.
A continuación la memoria presentada del proyecto.




MEMORIA COMPLETA DEL PROYECTO
MADRID MIRA AL MAR







Hilario Alvarez

Bravo Murillo 174-7ºB
28020 MADRID






  1. DONDE EMPIEZA EL PROYECTO.


...pero al llegar agosto
¡vaya vaya!
aquí no hay playa.

Aqui no hay playa - Los refrescos (1989)YouTube



La Comunidad de Madrid premia a PharmaMar

www.pharmamar.com/
PharmaMar es una empresa líder en biotecnología marina afincada en Madrid que lleva a cabo un programa de biotecnología marina para el descubrimiento de nuevos medicamentos y fármacos .


Se celebra en Madrid la II Cumbre Mundial de Agua de Mar


Vallecas celebra su tradicional Batalla Naval

La Cofradía Marinera de Vallecas celebra el 30º aniversario de la ...

Vallekas, puerto de mar

vallekaspuertodemar.blogspot.com/




II.- ¿DESDE CUANDO MADRID MIRA AL MAR?

Tal vez todo empezó con Felipe II, (los orígenes, como observara Foucault, siempre son su-puestos) quien, como es más que sabido, además de crear la Villa y Corte, ordenó crear la Armada Invencible.
Cuando el marqués de Santa Cruz murió el 9 de febrero de 1588, Felipe II insistió en nombrar a Alonso Pérez de Guzmán y Sotomayor, llamado habitualmente Alonso Pérez de Guzmán el Bueno y Zúñiga capitán general del mar Océano (comandante de la Armada). Fue obligado a ir al mando de la Armada Invencible a pesar de sus declaraciones acerca de su inexperiencia, falta de capacidad y sus mareos constantes en el mar. Su gobierno de la Armada justificó su súplica. Incluso le acusaron de mostrar falta de coraje y regresó completamente enfermo por los sufrimientos de la campaña, que le encaneció. El duque retuvo sus títulos de Almirante del Océano incluso con el desprecio que expresaba por él la nación entera.

Tal vez de esa frustración de las gentes de tierra adentro, rey incluido, nace un imaginario marino que encuentra en Madrid su acomodo y su desarrollo.
Un imaginario que va desde la cultura pop a las empresas científicas, las instituciones, los centros culturales, la toponimia, el callejero municipal, las asociaciones populares, el transporte público el deporte y los eventos lúdicos.
Sin miedo a equivocarnos podemos decir que en casi cualquier aspecto de la vida de la ciudad hay constantes referencias al mar y con tal profusión que es improbable que exista otra ciudad en el mundo con mayor presencia del mar, si exceptuamos, claro está, las que tienen el marreal.


III.- OBJETIVO: DEVELAR EL IMAGINARIO.

Evidenciar la fijación marina de esta ciudad mesetaria es el objetivo del proyecto.


IV.- EL PLAN DE ACTUACIÓN.

Se trata de localizar, documentar y mapear todas las instituciones, tanto públicas como privadas, las localizaciones, toponimias, empresas, asociaciones y eventos directamente relacionados conlo marinoque existen en Madrid.


V.- FASES DE DESARROLLO.

La Primera Fase del Proyecto será la investigación de campo que aporte la localización y documentación textual, fotográfica, videográfica y sonora de los elementos del imaginario.

La Segunda Fase consistirá en la edición y sistematización de la documentación.

La Tercera Fase será la creación de una página web interactiva y bilingüe castellano/inglés que incluirá la documentación recogida y sistematizada.

La cuarta Fase será la presentación pública y difusión de la dirección web del Proyecto.


VI.- CALENDARIO DE ACTIVIDADES.

La primera fase del Proyecto comenzará el día 01 de Septiembre de 2012 y con una duración de cinco meses finalizará el 31 de Enero de 2013
La segunda Fase tendrá una duración de tres meses comenzando el 01 Febrero de 2013 y terminando el 30 de Abril de 2013
La tercera Fase tendrá una duración de un mes iniciándose el 01 de Mayo de 2013 y terminando el último día del mismo mes y año.


VII.- CONVENIENCIA E INTERES DEL PROYECTO.(1)

En primer lugar, lo imaginario no es susceptible de definición. Por la sencilla razón de que es la fuente de las de-finiciones. La imposibilidad de su definición es una imposibilidad lógica. Pretender definirlo es tarea semejante a la desegún el proverbio chino- intentar atrapar el puño con la mano, siendo el puño sólo una de las formas concretas que la mano puede adoptar. Pero su in-definición no trasluce un
defecto o carencia, sino, al contrario, un exceso o riqueza. Lo imaginario excede cuanto de él pueda decirse pues es a partir de él que puede decirse lo que se dice. Por eso, al imaginario sólo puede aludirse por referencias indirectas, especialmente mediante metáforas y analogías

Cada imaginario tiende a mostrársenos como un universo cerrado sobre mismo y homogéneo, es decir, ni afectado por las aportaciones en el tiempo y en el espacio ni tampoco fracturado o tensado por corrientes internas que pudieran estar en conflicto mutuo.
De ello deriva que cada investigador acota su ámbito de estudio y aplica los conceptos y técnicas ad hoc que, intuitivamente, le parecen más adecuadas al mismo.

Los estudios sociales de la ciencia han llamadoideología de la representacióna lo que Richard Rorty ha definido comofilosofía del espejo. La imagen central para este imaginario es ésa, la del espejo. Por un lado estaría la realidad, una realidad exterior independiente de cualquier forma de representarla, el mundo de los hechos, los hechos puros y duros. Por otro, el espejo en el que la realidad se representa: es el universo de las representaciones, lo simbólico, lo imaginario.
Un imaginario que está originando permanentemente formas determinadas, precipitando en identidades, con-formando así el mundo en que cada colectividad humana habita. Sus flujos magmáticos se con-solidan, se hacen sólidos al adoptar formas compartidas, dando consistencia al conjunto de hechos que tiene por tales cada sociedad. Como decía Nietzsche, la realidad, lo que cada grupo humano tiene por realidad, esta constituida por ilusiones que se ha olvidado que lo son, por metáforas que, con el uso reiterado y compartido, se han reificado y han venido a tenerse porlas cosas tal y como son.

Lo imaginario, por tanto, no está sólo allí donde se le suele suponer, en los mitos y los símbolos, en las utopías colectivas y en las fantasías de cada uno. Está también donde menos se le supone, incluso en el corazón mismo de la llamada racionalidad. Se diría que, precisamente ahí es donde encuentra su mejor refugio. Acaso esa racionalidad de la que las sociedades modernas se sienten tan orgullosas no sea sino la elaborada coraza con que esas sociedades revisten ciertos productos de su imaginario para mejor protegerlos, al modo en que los llamados primitivos hacen también con sus tabúes y sus fetiches.

Abordamos ahora el asunto de cómo investigar esa realidad imaginaria. ¿Es posible un método que ni deje casi todo a la intuición y felices ocurrencias del estudioso sin anclarle, en el otro extremo, en una serie de figuras más o menos arquetípicas que siempre acaban apareciendo por la sencilla razón de que siempre se pre-su-ponen? Aquí es donde la metáfora se ha revelado como un potente analizador de los imaginarios que, sin embargo, se atiene estrictamente a lo que ellos mismos dicen explícitamente. Por así decirlo, en la metáfora el imaginario se dice al pie de la letra; o, en su caso, al pie de la imagen. Al pie, es decir, en aquello en que la letra, la palabra o la imagen se soportan, se fundamentan.

Llegamos pues a la, si no bella, (que también) a la al menos sorprendente metáfora de Madrid Mirando al Mar.




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MEMORIA ECONOMICA PROVISIONAL* DEL PROYECTO
MADRID MIRA AL MAR




IDEA, GESTION, OBTENCION DE LA DOCUMENTACION,
EDICION Y ELABORACION …........................... 9.000€

PAGINA WEB
Diseño y construcción …..................................... 1.000€
Mantenimiento 1 año …................................. .... 1.000€
Compra Dominio 1 año ….............................  ....... 100€
Traducción Inglés …............................................ 1.000€

TRANSPORTE ….................................................... 153€

MATERIAL FUNGIBLE
DVD's …..................................................     ............. 40€
Sobres …....................................................     .......... 10€
Sellos …........................................................     ...... 200€
Fotocopias ….....................................................     ... 30€
Encuadernación dosieres …..............................     ... 20€

PRESENTACION Y DIFUSION A MEDIOS
Gabinete de Prensa …........................................... 1.000€
Alquiler espacio y equipos …......................   ........... 500€
Catering …..................................................  ............ 200€
VARIOS …................................................................. 100€

                                              T O T A L .......... 14.253


IMPORTE DE LA AYUDA SOLICITADA...... 5.000









*Esta Memoria Económica se considera provisional por estar sujeta a variación en los precios e impuestos durante el periodo de realización del Proyecto.

Y hoy mismo he empezado a recoger información:





























(1) Para los textos se han tenido en cuenta los de:
Emmánuel Lizcano. Conferencia inaugural del Primer Congreso Internacional de Estudios sobre Imaginario y Horizontes Culturales. Universidad Autónoma del Estado de Morelos, Cuernavaca, México, del 6 al 9 de mayo de 2003
Así como datos históricos de la wikipedia