INTERVENCION EN EL METRO.

En la estación de metro Sol, en Madrid.

ALAN BADIOU: SOBRE EL DINERO.

Un vídeo breve, en francés con subtítulos en inglés. Un análisis esclarecedor del presente y una propuesta esperanzadora de futuro.

http://blog.p2pfoundation.net/alain-badiou-on-the-philosohy-of-money/2013/07/26

APRENDER DE ARGENTINA.

Si los que vivimos y padecemos en España fuéramos capaces de aprender, este vídeo debería ser de emisión obligatoria en las cadenas de televisión. Al menos en las públicas. Son casi dos horas divididas en 10 capítulos en los que se desmenuzan las causas y los efectos de la crisis de Argentina en los años noventa. Y están todos los elementos que en España conocemos también: un bipartidismo cómplice, la modificación de la constitución, las privatizaciones de las empresas públicas, las protestas en las calles, el paro, la fuga de capitales, la corrupción de políticos y sindicalistas, las recetas del FMI, la deuda externa, ... todo exactamente igual. Solo que allí consiguieron que el presidente De la Rua dimitiera y se renacionalizaron algunas de las empresas malvendidas. Deberíamos aprender y no repetir la historia.

https://www.youtube.com/watch?v=R0SHz8sRC3w

PEATON POWER.

Ignacio Pérez Pérez, desde Performancelogía, viene convocando las Global Performance Walk Arts y otras manifestaciones como la 1a. Pedestrian Critical Mass in Caracas, (Venezuela).
Un verdadero defensor de los viandantes que ha creado este logotipo:

Como amante del andar y hacer camino, desde aquí mi agradecimiento y admiración.

EL PATIO DE MONIPODIO.

El Patio de Monipodio era un patio sevillano donde los pícaros aprendían a serlo. Aprendían a quien robar y cómo, a quien engañar y cómo, de quien huir y a quién acudir en caso de necesidad. El Patio de Monipodio era la universidad de los pícaros que salían de allí licenciados en la docta materia de conseguir dinero sin trabajar.

 Hoy he visto el anuncio de un "Taller" en el que se imparte la materia "Hazte amigo del dinero". Y se da por supuesto que quién lo imparte ya lo es. El anuncio me ha hecho pensar en dos cosas: primero una pregunta que hacen los estadounidenses a quienes presumen de maestría en los negocios: ¿Si eres tan listo, por qué no eres más rico? Lo segundo que he pensado, ha sido en el Patio de Monipodio, donde, sin duda, también enseñaban a "hacerse amigo del dinero". A continuación el texto con el que se anuncia el taller:
"Partimos de que el dinero soy yo, puesto que nuestra base es energía y el dinero es energía materializada.
Nosotros también somos materia, por lo tanto depende de la vibración de nuestra energía, que nuestro cuerpo (masa y energía fusionados), vibre atrayendo con fuerza magnética lo que deseamos del exterior.
La vibración energética de nuestro cuerpo depende principalmente de nuestro estado emocional, es decir, de la relación que tenemos con los distintos temas o conflictos de la vida, y de nuestros pensamientos, es decir, del estado de nuestra mente.
Subimos a través de muchas herramientas: ejercicios físicos, visualizaciones, alimentación…, pero hay otra forma de subir esa vibración que es a través de la imagen.
La imagen es: cómo me expreso y muevo por la vida. Según vibre mi imagen, así atraeré o alejaré de mi entorno aquello que estoy rechazando o evitando de forma inconsciente.
La imagen es color, la energía es color, la vida es color. Si creo una imagen viva, vital, alegre, cada día, mi ánimo y mi cuerpo vibran magnetismo y así podré imantar personas, situaciones y dinero (energía).
En este taller aprenderemos a crear una imagen magnética y abierta al futuro. Daremos especial importancia al maquillaje y al pelo.
Otra cosa importante: las palabras que nos alejan del dinero invadiendo el cuerpo, la mente y los sentidos.
Y ejercicios en el exterior, en la calle, ahí donde se mueve el dinero."


¿Qué piensas tu?

EL TEATRO ATACA DE NUEVO.

Hace unos días asistí en el Auditorio 200 del Museo Reina Sofía a una presentación de la que ya se ha dado cuenta en esta bitácora (ver "Cuando las periferias arden" del 30.05.2013). Al salir de la presentación vi el siguiente programa:

Lo primero que pensé es que cómo no me había enterado antes del Seminario, ya que estaba programado para los días 12 y 13 de abril. Y tratándose de "acción", después de leer la nómina de los programados, me asusté: excepto a Jordi Claramonte, no conocía a nadie. Ni como teóricos ni como practicantes del arte de acción. No es que conozca a todos los teóricos o practicantes del arte de acción, ni mucho menos, pero después de veinte años haciendo acciones en España y en medio mundo, se acaba conociendo a bastante gente.

Como "la cosa" me picó la curiosidad, he entrado en la web del museo y después de leer lo que sobre el Seminario se dice, me tranquilicé: se trata sólo de las artes escénicas, del teatro expandido, ... Como dice la introducción al programa:
" Este seminario propone indagar en el uso de gestos, comportamientos y actuaciones “teatrales” en el espacio social para manifestar desacuerdos y disidencias, así como estudiar el modo en que el arte contemporáneo y, en concreto, el teatro han asumido y dialogado con estas teatralidades no artísticas."

Es un paso más en la abducción del arte de acción por el "sistema del arte". Reducir las acciones, incluidas las reivindicativas, a un arte escénica o a una teatralidad no artística es algo que viene muy bien a quienes consideran que el arte es uno más de los sectores productivos dentro de las industrias culturales. Otro tipo de espectáculo, pero espectáculo al fin y al cabo. Que con su pan se lo coman. Ahora me alegro mucho de no haber asistido a tan teatral seminario.

VIVIR ES REIR, VIVIR ES LLORAR.

ENCUESTA.

En una encuesta se preguntaba: "¿Encarcelaría usted a los homosexuales y a los farmacéuticos?" Muchos de los encuestados preguntaron "A los farmacéuticos, ¿por qué?"

MERCADOS EFICIENTES.

El modelo económico de los "mercados eficientes", no lo es.

LUMINOSO Y EN MOVIMIENTO.

MARCA REGISTRADA

PARADIGMÁTICO.

SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ.

Interesante mujer esta. Apartando en lo posible lo religioso/eclesiástico, el suyo fue (es) un pensamiento libre, punzante y reivindicativo.

¿En perseguirme, mundo, qué interesas? ¿En qué te ofendo, cuando sólo intento poner bellezas en mi entendimiento y no mi entendimiento en las bellezas? ~Sor Juana Inés de la Cruz.

APOLOGIA Y APOTEOSIS DEL SINVERGÜENZA.

El sinvergüenza no la tuvo para delatar a un amigo y ponerle en peligro. De haber ido a la cárcel, al sinvergüenza, le hubieran marcado la cara por chota. Él se la marcó así mismo con el bigote. No tuvo vergüenza alguna para declararse católico, apostólico y romano y apoyar la dictadura franquista. Ni para cenar con Franco. El sinvergüenza no dudó en firmar como suyas obras que no lo serían. Ávida Dolars, el Gran Sinvergüenza, tiene una exposición retrospectiva en el Museo Reina Sofía. Dicen que será la exposición del año y, desde que lo anuncian así, la profecía se autocumple.

Claro que en el momento en que estamos, cuando ya lo de que "La vanguardia es el mercado" está obsoleto porque hoy el mercado es la vanguardia y la retaguardia, cuando ha habido recientemente en ARCO cuadros hagiográficos de Franco y me temo que no tardaremos mucho en a-preciar las acuarelas del "pintor de brocha gorda", cuando estamos con seis millones de parados al borde del precipicio, como dibuja "Eneko", cuando presidentes de la patronal y vicepresidentes de grandes bancos son estafadores convictos, cuando los negocios sucios de la realeza son más sucios que nunca, cuando lo poco que nuestro sistema político tenía de democracia y lo poco que nuestro estado tenía de bienestar está desapareciendo a manos de los mercados ( perdón el Dios Mercado), no es de extrañar que M. Borja-Villel, antes valedor del arte actual y ahora director gerente del negocio-museo, haya llegado a la conclusión de que lo que hay que hacer es la  exaltación, la apoteosis, del sinvergüenza.
"Cosas veredes mio Cid que farán fablar las piedras"

Y ya que estamos de citas, una, atribuida al muy inteligente sinvergüenza: "La inteligencia puede ser mala, la sabiduria siempre es buena". Otra, en la que se autodefine y que también se le atribuye, es una estupenda perla del método embustero-paranoico-crítico: "Realista y surrealista, con luz impresionista y trazo impresionante, delirio colorista colirio y oculista de ojos delirantes."

JOHN CAGE. EL SONIDO DEL SILENCIO.

UN GATO LLAMADO OSCAR

Hace unos días vinieron a casa unos amigos: A. y A. Son pareja y hacía mucho tiempo que no teníamos una conversación relajada sobre lo divino y lo humano. Entre las cosas de las que hablamos, A comentó que tenía auténtica pasión por su gato. Un gato de raza, ya bastante mayor, con el que ella había conseguido establecer cierta comunicación. Según comentó, el gato la obedecía cuando ella le "ordenaba" venir o marcharse y algunas cosas sencillas por el estilo.
Al día siguiente A me envió un correo que incluía algunas fotos de "Oscar", que es como llaman al gato.
Sin saber muy bien por qué, el gato llamado Oscar no se me ha ido de la cabeza. Sobre todo su mirada. Y me ha hecho darle vueltas al asunto de los animales domésticos y las diferentes relaciones que con ellos mantenemos los humanos.

En las sociedades rurales, y en las urbanas de hasta no hace mucho tiempo, los gatos y los perros prestaban un servicio. Digamos que los humanos los utilizábamos. A los gatos para cazar ratones y otros pequeños animales y a los perros como guardianes y alarmas ante la presencia de extraños en el entorno, y como ayudantes en la caza. Los pájaros canoros eran apreciados precisamente por sus cantos, los caballos, burros, mulos etc., servían como medio de transporte y como animales de carga. También en la labranza se los utilizaba, junto con los bueyes, que servían como fuerza de arrastre.
Las palomas servían como alimento y durante mucho tiempo, como eficaces correos. Una utilización mucho más economicista es la de los caballos y perros de carreras, la de los bueyes de exhibición de raza y la de los cobayas y otros animales usados en los laboratorios como campo de pruebas para experimentos científicos. Y, en España, los toros para las fiestas taurinas.

Pero han cambiado mucho las cosas. La presencia de ratones en los entornos humanos es cada vez más escasa, con lo que los gatos han perdido su "utilidad". La concentración de los humanos en núcleos urbanos y en bloques de pisos ha hecho inútil la función defensiva de los perros. La presencia de aparatos de radio y demás reproductores de música, ha hecho olvidar los trinos de los pájaros en sus jaulas. Ya nadie, o casi nadie, viaja a lomos de una caballería y los tractores han sustituido a los bueyes que mucho me temo, que al igual que los burros, están en franca recesión.

Y mucho también ha cambiado nuestra relación con los animales domésticos. Ya no están con nosotros por sus habilidades y capacidades. Ahora, el mayor servicio que nos prestan, es el de su compañía. Y el de ser depositarios de nuestros afectos. Desde la servidumbre han pasado al plano de la igualdad, cuando no al de la dominación.

¿Cuántas personas invierten sumas enormes para comprar y mantener un caballo, cuya única utilidad es ser exhibido en una feria o romería local? Es un símbolo de estatus social. ¿Cuantas personas pagan cifras elevadas para comprar un perro o un gato de gran pedigrí? Cada vez son menos extraños los casos en los que alguien le deja su fortuna a su animal doméstico, para que siga disfrutando de los mayores cuidados mientras viva. Y es hasta frecuente conocer a personas que prefieren su animal de compañía a las personas.

Las sociedades protectoras de animales se extienden cada día más. Y hay movimientos sociales en defensa de los derechos de los animales. A medida que las sociedades llegan a un mayor nivel económico, esta mejora afecta también a los animales, domésticos o no, y a la relación que mantenemos con ellos.

Llegados hasta aquí, ¿cómo no recordar la película "Regreso al futuro", donde el problema se volvía contra los humanos. Y desde una perspectiva ecológica, a los humanos, en tanto que seres vivos, nos interesa mantener la variedad de la vida animal. ¿Qué responder entonces a quienes se niegan a ingerir alimentos de origen animal? ¿Tienen derechos los animales? ¿Tenemos derechos sobre ellos? No sé que contestarme a mí mismo. Sólo sé que no puedo olvidar la mirada de un gato llamado Oscar.

COSAS DE ZIZEK. ANDO SO ON, AND SO ON.

Forgive but not forget/forget but not forgive.
God trusts on us.
Moral es sentimental. Ética es impersonal
The worth works of markets needs a lot of extra-market.
To belive is to say everyone has the same dignity.
En China están regulando la reencarnación con formularios ad hoc.
We do not belive on it. But it works.
The way to a new form of collectivity is a comunity of belivers.
La ilusión es necesaria.
Ecology without nature.
There is not a natural balance to return to.
We must to violate the nature if we wants survive.
Ethic without principles.
I'm very much pro universality. Truh is universal.

And so on, and so on. 

OUT OF THE BOX

Fuera de los conciliábulos y las camarillas, lejos de los tejemanejes, a salvo de los regalos envenenados, aparte de carcomas y polillas, adules y pasamanerías, y mas allá del ombligo, ... existe vida. De hecho ahí está la vida, el campo abierto, el aire. Ahí se respira.

MAESTROS DEL CAOS (y II)

A vuelapluma algunos comentarios sobre la segunda visita a la exposición "Maestros del Caos" que se está presentando en el Caixaforum de Madrid.
Las fotografías corresponden a la exposición, pero no necesariamente son de las piezas referenciadas.

"Tocado de Chamán Gran Iniciado". Pueblo udeghe. Siberia, Rusia. Los objetos de los desvaríos humanos vistos ahora como arte. Otra vuelta de tuerca a la ignorancia.

"La Parade de L'Ecurevil - El Desfile de la Ardilla". Annette Messager.  ¡Usted también aquí? Quién lo iba a decir!! Pero si el comisario Jean de Loisy (también presidente del Palais Tokio de París) lo dice y la incluye a usted entre las brujas es de suponer que tendrá sus razones. Aunque el hecho de ser clochard no incluye la brujería.

"Figura para albergar el espíritu" Objeto de chamán que simboliza el camino hacia el cielo. Caminante no hay camino, que dijo don Antonio.

Las dos cráteras de las fotografías son del pintor de Meleagro, del 400 ac.!!! Maravillosa arcilla!

 

"Hombre Pájaro". Puebo tahíno. Jamaica. Es una figura de madera, pero usada de tal manera que la madera, en algunas zonas, parece metal bruñido.

"Materia-Consciencia". Tapies 2006. ¿Qué hace esto aquí? ¿Una concesión a la galería sabiendo que la exposición vendría a España? ¿O la simple mención de "consciencia" eleva a Tapies a la categoría de chamán?

"En Balance" es una instalación de Annette Messager, de la cual, hay una gran parte que la mayoría de la gente no ve. La exposición está en penumbra y parte de la instalación está suspendida del techo.

 Hay un "Fauno" de Picasso. Otro. En este caso el dibujo es malo. Pero como está firmado, ...

"Dancing my cáncer" Anna Halprin. USA. Vídeo 2' 32". La ficha de la pieza dice que la autora, cuando volvió al médico, después de su danza, se había curado?!! La biografía que figura en su página web no hace ninguna mención, ni de este vídeo, ni de su cáncer, ni de su curación. 

http://www.annahalprin.org/about_bio.html 

Un par de cuadros de Gutierrez Solana (1938!!) en los que satiriza las máscaras. Colocarlo aquí es darle la vuelta por completo a la intención del artista. Elogiar lo que él critica.

De Paul McCarthy hay un vídeo de 50' llamado "Painter". Ridícula pieza en la que el pintor, vestido de payaso hace el idem, presentado como una crítica al arte. Ridícula pieza, ridículo quien la adquirió y ridículo que esté aquí, en un apartado que se llama "Locura e inmadurez", donde se habla de los "payasos metafísicos".

Hay un vídeo promocional del Ejército Clandestino de Payasos Rebeldes. Es el vídeo clip, grabado en la calle, de una acción frente a la sede del Salvation Army. www.downarmy.org Parece que al comisario le vale todo.

De Oles Kulik hay fotografías de su conocida acción "The mad dog" (1994) en la que atado por el cuello con una cadena y desnudo se sube al capó de un coche.

También hay una foto conocida de Esther Ferrer en la que aparece vomitando monedas (2002) ¿Qué tiene que ver esto con el tema? 

De Ben Vautier su cuadro "Pas art sans desordre" que, por cierto, es un cuadro muy ordenadito. Parece que en Marsella le tienen cariño a la palabra desorden para significar justamente lo contrario.

De Goya, no podía faltar, la serie de los "Caprichos". Aquí también se le da la vuelta a las claras intenciones críticas del artista.

Hay vídeos "documentales" con testimonios de chamanes (latinoamericanos) actuales.

Una curiosa pieza de Tatiana Trouvé llamada justamente "Rock" como se puede apreciar en la fotografía.

 De Tracey Rose "La piel de Lucie: preludio". Video 6'18" ¿Es posible que sea una ridiculización del chamanismo?

Al final del recorrido por la exposición lo que se me queda impregnado es la exaltación de la barbarie que se hace. So capa de dar a conocer los rituales y costumbres de las distintas culturas, se exponen sin evaluación crítica alguna, piezas que la antropología ha conservado y se mezclan con piezas de arte de diferentes épocas. 
Claro que si nos atenemos al comienzo del texto que figura en el tríptico editado para la exposición, podemos leer que: "La lucha entre el orden y el caos se halla presente en muchas culturas, que muestran la tensión entre esas fuerzas contrarias como algo indispensable para el equilibrio y la continuidad del universo" Nada mas y nada menos.

Y como remate, el párrafo final que dice: "La exposición reúne obras relacionadas con cultos animistas y religiones de diferentes culturas. Junto a ellas, las creaciones de artistas contemporáneos que muestran la vigencia del caos ancestral, reflejo del inconsciente humano. Invita a experimentar la turbación ante el desorden del mundo, el vértigo de objetos y comportamientos, y a recobrar el equilibrio a través del conjuro y del ritual" Solo queda añadir que "¡Vivan las caenas!" ¡Que viva la ignorancia!

EL MARCO EN EL QUE VIVIMOS.

A pesar del tiempo transcurrido, sigue siendo muy válido este fragmento de un largo texto de Angel Luis Lara, comentando #Occupy Wall Street y su comparación/relación con el 15M, publicado en la web de Análisis 15M, el 20.09.2012

“Ese marco propone una manera posible de pensar el presente que habitamos, entendiéndolo como el espacio-tiempo de la culminación neoliberal de un violentísimo proceso integral de reconfiguración de los poderes tal como los definió Michel Foucault: poder soberano (hoy ya no gobiernan los gobiernos, sino las instancias económicas transnacionales y las agencias de calificación tipo Moody’s: Democracy is dead), poder disciplinario (el viejo orden industrial y su regulación a través de la relación salarial tradicional se disuelven irremediablemente: Welcome Knowledge Capitalism) y poder biopolítico (la precariedad se constituye en forma de vida y condición universal por obra y gracia del secuestro financiero de la moneda: Bye Bye Welfare). Mundialización, sociedad postindustrial y capitalización de los derechos y las prestaciones sociales es una triada con la que resulta posible el abordaje del sentido de la coyuntura histórica presente. La tercera de las coordenadas de esa triada, la constitución biopolítica de un régimen generalizado de precariedad en el que los derechos sociales se capitalizan, al mismo tiempo que se impone su conversión definitiva en deuda colectiva (deuda pública) y en deuda e inversión individuales (créditos y seguros privados), es la que está provocado en países como España un estado general de shock en el que la gente asiste, entre la indignación y la incredulidad, al cambio radical de paradigma que significa el desmantelamiento del Welfare. Desde este punto de vista, es muy probable que el carácter multitudinario del 15M y su conexión con amplios sectores de la población haya encontrado su caldo de cultivo precisamente en los efectos anímicos y en los profundos malestares generados por el carácter extremadamente virulento de dicho cambio de paradigma.”